广汉白马寺-名称由来

位于中原河南洛阳市的著名白马寺，是佛教从印度第一个传入中国后，于东汉永平十一年修建的第一座佛教寺院。东汉时蔡、秦景去西域（印度）取经，途中遇天竺僧迦叶摩腾和竺法兰携经东来，乃用白马驮经回洛城。次年建寺，遂以白马命名，后经历代修饰增建，曾盛极一时。

古代广汉三星白马寺，因洛阳白马寺派高僧用白马驮经送至广汉市，所以遂以“白马寺”命名，亦因分送西域藏经至三星，所以亦名“分经寺”。其规模甚大，宏伟壮观，中轴线上，重重殿宇错落有致，山门面前，双双白马巍然屹立，寺院两旁河水如带，景色宜人，各种珍贵树木成行，树梢小鸟宣讲法音，树下花卉竞相开花，争奇斗艳，真是“鸟语花香游园乐，人间仙境天上无（稀）”

广汉三星堆白马寺重建缘起



�郜鄹母镩_放的白馬寺下屬仁和寺（亦名仁勝寺），又亦趙家寺。 �郜鄹母锟�放的白马寺下属仁和寺（亦名仁胜寺），又亦赵家寺。 據考證《三國演義》中的蜀漢五虎大將軍之一，常勝勇猛大將軍——常山趙雲（字子龍），（當時雲、貴、川都是蜀漢地盤，）帶領兵馬巡邏至此，駐仁和寺一帶，駐營數日。 据考证《三国演义》中的蜀汉五虎大将军之一，常胜勇猛大将军——常山赵云（字子龙），（当时云、贵、川都是蜀汉地盘，）带领兵马巡逻至此，驻仁和寺一带，驻营数日。 臨行時親自栽下兩棵白果樹，直至今日白果樹仍然枝繁葉茂，遊覽參觀者不計其數。 临行时亲自栽下两棵白果树，直至今日白果树仍然枝繁叶茂，游览参观者不计其数。 被廣漢佛教協會定為重點寺院，德陽市、廣漢市廣播電台、電視台曾作過專題重點報道。 被广汉佛教协会定为重点寺院，德阳市、广汉市广播电台、电视台曾作过专题重点报道。

�郜� 2001年3月14日（農曆2月20日），當地群眾及寺內僧眾曾親見白馬寺上空一片黑暗，有兩條巨龍在白馬寺上空歡快飛騰，時而化成“飛”字式，時而化成二龍戲珠式，時而化成龍鳳呈祥式，隨後化成五色彩虹，把白馬寺籠罩其中。 �郜� 2001年3月14日（农历2月20日），当地群众及寺内僧众曾亲见白马寺上空一片黑暗，有两条巨龙在白马寺上空欢快飞腾，时而化成“飞”字式，时而化成二龙戏珠式，时而化成龙凤呈祥式，随后化成五色彩虹，把白马寺笼罩其中。 此景持續時間足足有半個多小時之久。 此景持续时间足足有半个多小时之久。 2001年8月17 、 18日兩天，於中午時分，藍色天空中忽然顯現“四臂觀音”、“時輪大金剛”、“時輪壇城”以及“大威德壇城”、“大勝樂壇城”等圖像。 2001年8月17 、 18日两天，于中午时分，蓝色天空中忽然显现“四臂观音”、“时轮大金刚”、“时轮坛城”以及“大威德坛城”、“大胜乐坛城”等图像。 這無疑預示著白馬寺將煥發當年的雄姿，令有緣眾共沾佛法的甘霖。 这无疑预示着白马寺将焕发当年的雄姿，令有缘众共沾佛法的甘霖。

�郜邸肮餐�道熟密器成應已，一切乘中最勝金剛乘”。 �郜邸肮餐�道熟密器成应已，一切乘中最胜金刚乘”。

�郜鄹鶕�藏傳佛教覺囊派歷代金剛上師的授記：“在三星堆附近，有一稱為白馬的金剛道場，將來弘傳時輪教法及其他重要密法，普利人天”。 �郜鄹�据藏传佛教觉囊派历代金刚上师的授记：“在三星堆附近，有一称为白马的金刚道场，将来弘传时轮教法及其他重要密法，普利人天”。

�郜坌婪晏�平盛世，經白馬寺當家心樂法師和四眾佛子的申請，報經市民族宗教辦公室和三星鎮政府同意重建，具一切合法手續，並於2001年底正式恭請四川省阿壩州壤塘縣中壤塘鄉藏哇寺(覺囊派主持)根本時輪祖庭（或金剛道場），具足斷證功德，實修實證，持戒精嚴，福德智慧圓滿桑吉俄熱活佛為白馬寺主持方丈。 �郜坌婪晏�平盛世，经白马寺当家心乐法师和四众佛子的申请，报经市民族宗教办公室和三星镇政府同意重建，具一切合法手续，并于2001年底正式恭请四川省阿坝州壤塘县中壤塘乡藏哇寺(觉囊派主持)根本时轮祖庭（或金刚道场），具足断证功德，实修实证，持戒精严，福德智慧圆满桑吉俄热活佛为白马寺主持方丈。

�郜刍罘鸶吲d的說：“因緣非常殊勝，我夢中見到空行護法加持此地，此地將成為覺囊法流（時輪金剛）在漢地廣泛弘揚的根本道場”。 �郜刍罘鸶咝说乃担骸耙蛟捣浅Ｊ馐ぃ�我梦中见到空行护法加持此地，此地将成为觉囊法流（时轮金刚）在汉地广泛弘扬的根本道场”。

�郜刍罘鹩^察因緣已成熟，於是決定修復白馬寺，恢復道場，弘法利生。 �郜刍罘鸸鄄煲蛟狄殉墒欤�于是决定修复白马寺，恢复道场，弘法利生。


助捐功德 助捐功德

佛陀在阿彌陀經上云：“不可少善根福德因緣，得生彼國”！ 佛陀在阿弥陀经上云：“不可少善根福德因缘，得生彼国”！

我們三寶弟子真正地發菩提心，修菩薩行，就是要建真正的正法的金剛道場，功德不可思議，你現在乃至將來就必定會跟三寶結緣。 我们三宝弟子真正地发菩提心，修菩萨行，就是要建真正的正法的金刚道场，功德不可思议，你现在乃至将来就必定会跟三宝结缘。 就必定會往生香巴拉！ 就必定会往生香巴拉！ 佛陀在法華經上云：“若人散亂心，入於塔廟中，稱南無佛，皆共成佛道。” 佛陀在法华经上云：“若人散乱心，入于塔庙中，称南无佛，皆共成佛道。”

現在，社會上有些人抱持著另一種看法，說我修善就好了，不一定要護持佛法，不一定要供養三寶，我在世間上去救濟，不也是一樣的啊！ 现在，社会上有些人抱持着另一种看法，说我修善就好了，不一定要护持佛法，不一定要供养三宝，我在世间上去救济，不也是一样的啊！ 很多人都是這種想法，為什麼呢？ 很多人都是这种想法，为什么呢？ 因為他不了解佛法，世間有世間的善事，出世間有出世間的善事，跟佛結了緣，跟僧眾結了緣，跟福田結了緣，這就是真正的種福田。 因为他不了解佛法，世间有世间的善事，出世间有出世间的善事，跟佛结了缘，跟僧众结了缘，跟福田结了缘，这就是真正的种福田。 你這個是種在良田，裡面很肥沃，將來就會開菩提花，結菩提果，愈來愈光明，你的福德就會愈修愈大；假使沒有把這種子種到良田裡，而是種在一個石頭上，那就發不出種子，結不出花果來了。 你这个是种在良田，里面很肥沃，将来就会开菩提花，结菩提果，愈来愈光明，你的福德就会愈修愈大；假使没有把这种子种到良田里，而是种在一个石头上，那就发不出种子，结不出花果来了。 種在石頭地裡，也可以長得起來，也會開花、結果，但那種花是菩提花，那種果也不是菩提果，甚至是一種敗米子。 种在石头地里，也可以长得起来，也会开花、结果，但那种花是菩提花，那种果也不是菩提果，甚至是一种败米子。 你想想看，種在佛田當中，也是種善因，種在貧瘠的土地也是種善因，種下去有了因，是不是能開花結果？ 你想想看，种在佛田当中，也是种善因，种在贫瘠的土地也是种善因，种下去有了因，是不是能开花结果？ 這個花和果子是不是多呢？ 这个花和果子是不是多呢？ 假若你跟三寶結了緣，就是種在良田，最好的田裡，只要一種下去，生生世世受用不盡，若種在其他的地方，恐怕少收，甚至…… 假若你跟三宝结了缘，就是种在良田，最好的田里，只要一种下去，生生世世受用不尽，若种在其他的地方，恐怕少收，甚至……

跟三寶的因緣是一種淨業，是菩提業。 跟三宝的因缘是一种净业，是菩提业。 這當中有一種力量，不管你到哪裡，你的心功德在三寶這裡，跟三寶有緣，才能普度眾生，聞到佛法馬上信受奉行，就能脫離苦海。 这当中有一种力量，不管你到哪里，你的心功德在三宝这里，跟三宝有缘，才能普度众生，闻到佛法马上信受奉行，就能脱离苦海。 另外，佛陀也講了很多所謂的“福田”，大家恭敬三寶，恭敬父母師長，就是敬田；報三寶恩，報四重恩，就是恩田；悲憫眾生，就是悲田。 另外，佛陀也讲了很多所谓的“福田”，大家恭敬三宝，恭敬父母师长，就是敬田；报三宝恩，报四重恩，就是恩田；悲悯众生，就是悲田。 我們建設一個白馬金剛道場，這三種功德就都具足了，就是福上加福，種無上大福田。 我们建设一个白马金刚道场，这三种功德就都具足了，就是福上加福，种无上大福田。


有不少學修佛法或研究佛法的人起了種種的誤解，他們說：“現在的出家眾沒有道行了，道不在僧眾中，另外開創一個菩薩僧團，這才是代表正法”。 有不少学修佛法或研究佛法的人起了种种的误解，他们说：“现在的出家众没有道行了，道不在僧众中，另外开创一个菩萨僧团，这才是代表正法”。 這種思想完全荒謬。 这种思想完全荒谬。 眾所周知，世尊的傳法衣缽，為什麼不傳文殊觀音、彌勒菩薩呢？ 众所周知，世尊的传法衣钵，为什么不传文殊观音、弥勒菩萨呢？ 為什麼偏偏要傳緞帶迦葉尊者？ 为什么偏偏要传缎带迦叶尊者？ 迦葉尊者現的比丘相，知是僧寶住世，心生恭敬，這一念恭敬心、仰慕心，從生因此就能種出世的善根。 迦叶尊者现的比丘相，知是僧宝住世，心生恭敬，这一念恭敬心、仰慕心，从生因此就能种出世的善根。 假使一個人穿得破破爛爛，也是一個菩薩，但是眾生不知道他是一個菩薩，甚至還加以毀謗，那眾生怎麼種得了善根？ 假使一个人穿得破破烂烂，也是一个菩萨，但是众生不知道他是一个菩萨，甚至还加以毁谤，那众生怎么种得了善根？ 基於這一點，所以只有現出家相才能代表僧團的形象，進而主持正法、教法，使得佛法發揚光大，眾生始能獲得最大的福田。 基于这一点，所以只有现出家相才能代表僧团的形象，进而主持正法、教法，使得佛法发扬光大，众生始能获得最大的福田。

佛在四十二章經中講：你供養一百萬初果羅漢，還不如供養一個二果羅漢……乃至到最後供養十億個阿羅漢，還不如供養一個辟支佛；供養一百億個辟支佛，還不如供養一個三世諸佛；供養一千億個三世諸佛，還不如供養一個無念無住無修無證者。 佛在四十二章经中讲：你供养一百万初果罗汉，还不如供养一个二果罗汉……乃至到最后供养十亿个阿罗汉，还不如供养一个辟支佛；供养一百亿个辟支佛，还不如供养一个三世诸佛；供养一千亿个三世诸佛，还不如供养一个无念无住无修无证者。

這是佛陀講的，大家把這功德比較一下，就會了悟。 这是佛陀讲的，大家把这功德比较一下，就会了悟。 由此發心不同，因緣不同，業報不同，將來成就的果報就完全不同。 由此发心不同，因缘不同，业报不同，将来成就的果报就完全不同。

我們現在修六波羅密，就是菩薩行，像諸位布施持戒，供養三寶，修習一切善法，將來功行圓滿，就能證得菩薩的果位。 我们现在修六波罗密，就是菩萨行，像诸位布施持戒，供养三宝，修习一切善法，将来功行圆满，就能证得菩萨的果位。 修頓悟法門，頓悟了自性，就能見性即了成佛，圓融無疑；修無上金剛乘——時輪大法，頓悟了自性，樂空雙運，悲智圓融，就能即身成佛，圓證菩提。 修顿悟法门，顿悟了自性，就能见性即了成佛，圆融无疑；修无上金刚乘——时轮大法，顿悟了自性，乐空双运，悲智圆融，就能即身成佛，圆证菩提。


在此我們殷重地期望十方善信，護法大德，共發善心，共禳盛舉，共輓劫運於未來，廣植福田於淨土，為最終脫離六道輪迴之苦，成就永久安樂的殊勝佛果而種下此金剛種子。 在此我们殷重地期望十方善信，护法大德，共发善心，共禳盛举，共挽劫运于未来，广植福田于净土，为最终脱离六道轮回之苦，成就永久安乐的殊胜佛果而种下此金刚种子。

所謂布施者 所谓布施者 必獲其利益 必获其利益
若為樂故施 若为乐故施 後必得安樂 后必得安乐

在此難以值遇的殊勝因緣以及上師三寶的無上加持力，相信未來的白馬寺一定能夠接引無數的有緣蕓蕓眾生住生香巴拉淨土！ 在此难以值遇的殊胜因缘以及上师三宝的无上加持力，相信未来的白马寺一定能够接引无数的有缘芸芸众生住生香巴拉净土！


白马寺的历史



白馬古寺的歷史可一直追溯到東漢時期 。 白马古寺的历史可一直追溯到东汉时期 。 據清朝乾隆《漢州志建置志》載,治西的寺院,就有白馬寺。 据清朝乾隆《汉州志建置志》载,治西的寺院,就有白马寺。 (治、即治理,舊稱地方政府所在地。)據歷史記載和近年來的考古證實,現在的廣漢市三星堆是東漢時期也是古代蜀國國的中心都邑。 (治、即治理,旧称地方政府所在地。)据历史记载和近年来的考古证实,现在的广汉市三星堆是东汉时期也是古代蜀国国的中心都邑。 例如經過廣漢市文物管理部門鑑定,在白馬市的舊址中,挖掘出一批東漢年間的古磚強牆。 例如经过广汉市文物管理部门鉴定,在白马市的旧址中,挖掘出一批东汉年间的古砖强墙。 東漢永平十一年,位於中原河南洛陽市的白馬寺,是佛教傳入中國後,修建的地第一座著明的佛教院寺。 东汉永平十一年,位于中原河南洛阳市的白马寺,是佛教传入中国后,修建的地第一座着明的佛教院寺。 後洛陽白馬寺派高僧分送西域藏經至現在的廣漢市三星鎮,時修建寺廟,名為分經寺。 后洛阳白马寺派高僧分送西域藏经至现在的广汉市三星镇,时修建寺庙,名为分经寺。 其規模甚大,宏偉狀觀。 其规模甚大,宏伟状观。 寺院的中軸線上,重重殿宇錯落有致,山門面前, 雙雙白馬蘶然屹立,寺院兩旁河水如帶,景色宜人,各種珍貴樹木成行,樹梢小鳥宣講法音,樹下花卉競相開花,爭奇鬥豔,真是”鳥語花香遊園樂, 人間仙境天上稀”!推就當時的分經寺何時改名為白馬寺,確切的原因似乎以無法證時。 寺院的中轴线上,重重殿宇错落有致,山门面前,双双白马蘶然屹立,寺院两旁河水如带,景色宜人,各种珍贵树木成行,树梢小鸟宣讲法音,树下花卉竞相开花,争奇斗艳,真是”鸟语花香游园乐,人间仙境天上稀”!推就当时的分经寺何时改名为白马寺,确切的原因似乎以无法证时。 但大致有兩種可能:其一,當時洛陽白馬寺分送經函時,也是白馬馱經,所以當時就有稱分經寺為白馬寺的。 但大致有两种可能:其一,当时洛阳白马寺分送经函时,也是白马驮经,所以当时就有称分经寺为白马寺的。 其二, 在蜀漢爭霸時期, 蜀國五虎上將之一, 常勝勇猛大將軍趙云趙子龍,曾領兵駐營此地。 其二,在蜀汉争霸时期,蜀国五虎上将之一,常胜勇猛大将军赵云赵子龙,曾领兵驻营此地。 現白馬寺附近的白果鄉,又稱趙家營,有兩顆千年以上的白果樹,有說是子龍將軍親手裁下,又有傳說白果樹乃將軍拴馬之處。 现白马寺附近的白果乡,又称赵家营,有两颗千年以上的白果树,有说是子龙将军亲手裁下,又有传说白果树乃将军拴马之处。 雖然真實的原因早已隱沒沒在歷史上的長河之中,但依然生機勃勃、枝繁葉茂的千年古樹似乎總是在默默的見證歷史的變遷。 虽然真实的原因早已隐没没在历史上的长河之中,但依然生机勃勃、枝繁叶茂的千年古树似乎总是在默默的见证历史的变迁。 因趙子龍騎白馬,後人為了紀念子龍將軍,稱寺院為白馬寺。 因赵子龙骑白马,后人为了纪念子龙将军,称寺院为白马寺。

明末清出之際,白馬寺方丈法藏大師, 特恭請藏地的高僧大德來寺院傳法灌頂。 明末清出之际,白马寺方丈法藏大师,特恭请藏地的高僧大德来寺院传法灌顶。 全國各地高僧及滿、漢、藏各民族四眾弟子雲集白馬寺,學密常住僧有八百之多, 居士二千余,曾盛極一時,遠近聞名,自此,開創了密教傳承的先河。 全国各地高僧及满、汉、藏各民族四众弟子云集白马寺,学密常住僧有八百之多,居士二千余,曾盛极一时,远近闻名,自此,开创了密教传承的先河。

到了近代,戰火紛飛,白馬寺屢遭劫難。 到了近代,战火纷飞,白马寺屡遭劫难。 文革期間,更是毀壞殆盡。 文革期间,更是毁坏殆尽。 幸改革開放,宗教政策或落實,成為白馬寺得以恢復的重要契機。 幸改革开放,宗教政策或落实,成为白马寺得以恢复的重要契机。 真可謂: 真可谓:

千年變遷風雲湧,只在大海一浮區 沤 。 千年变迁风云涌,只在大海一浮区 沤 。 法爾道場卓然立,偏瀝法界諸涵識。 法尔道场卓然立,偏沥法界诸涵识。

(題白馬寺古詩三首,其一) (题白马寺古诗三首,其一)

　　　　　

　　　　　　 緣起 ～ 缘起 ～

題白馬古詩三首,其二 题白马古诗三首,其二

　　　　　　 諸法元來皆無生,唯是緣起甚深義。 诸法元来皆无生,唯是缘起甚深义。 佛光照徹極善道,法音宣流入人心。 佛光照彻极善道,法音宣流入人心。

智慧事業不孤起,皆是如來威神力。 智慧事业不孤起,皆是如来威神力。 梵音繚繚薰香積,水流潺潺聽念經。 梵音缭缭薰香积,水流潺潺听念经。

題白馬古詩三首,其二 题白马古诗三首,其二

　　　　　　 瞻部日月星三處 , 白馬作勢騰空鳴。 瞻部日月星三处 , 白马作势腾空鸣。 空行護法人天眾 , 唱言善哉金剛洲。 空行护法人天众 , 唱言善哉金刚洲。

究竟他空法眼淨 , 怒愛時輪攝有情。 究竟他空法眼净 , 怒爱时轮摄有情。 忽然回頭來處看 , 方知此刻好風景。 忽然回头来处看 , 方知此刻好风景。